《末世与盼望》第一章是研究方法的思索；第二章重构帖城信众的背景及身份；第三至六章述说帖撒罗尼迦书信的文学修辞阅读法。在这些篇章中，作者致力于表达自己对经文的看法，至于学派评论家的意见，作者只收录在注脚中。注脚力求精简，主要让有兴趣深入探讨的读者参考。第七及八章集中讨论书信的神学和文学，以及两书的异同。第九章以书信的信息谈论缠绕人心的千禧年末恐惧，并处理新纪元运动的意识形态。第九章是末世神学与近代千禧年运动。第十章是《末世与盼望》的主题信息之总论：末世与盼望。

身为一名专业的红灯区事工辅导师，您每天要遇见各种各样的红灯区人物，种类繁多的问与答个案。您只能寻求圣灵的恩膏和更多属灵的辩证法，因为红灯区人的心理状况如同异常人的心理状况，比较平常人的心理状况有别。就算是同样一件事情同时发生，他们红灯区人常态化的看法，我们会认为是罪行，而我们常态化的看法，他们认为是另外一个“圣人”世界的人。古时犹太人国王大卫曾经这么说过：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战”。只有上帝的标准才能竖立一个千秋的答案，狂劲犯罪的人，才认清自己的行为才是往死路上逼的行为。当后代凄凉时，才知道已经与上帝的旨意拉开一大段距离了。当罪孽追上你时，到时后悔莫及，已经到了审判台前，没有几个人会帮你脱罪的，“孩子呀，您是好男人吗？”是男人当自省的一本必读的书。

第二本书你也可以辅导中国妹（2）是梁牧师平均每天要见50到100中国妹的辅导过程，老年人为何要找中国妹谈心事？中年男人为何是中国妹首选的对象？对中国妹来说：中年男人究竟有什么吸引力，使中国妹冲浪般的冲向他们？而中年男人又为何宁可下海和她们共浮沉呢？书中特别公开中国妹使用四个迷惑男人的手段，你可从中明白，古老的手段，没有什么神秘之处。作者也提到圣经中三个人的情伤，是谁有能力医治这个情感伤口呢？是一本可读性很高的书，有一个弟兄看完后，他却自动自发的买了40本，赠送到东马的弟兄们。

有人时常问我一个问题，从事红灯区事工，对男人是一个很大的试探地区，你怎样去克服这个胭脂粉区的心理障碍呢？红灯区是女人堆的地区，你身为红灯区宣教事工的创办人，你如何面对女人的试探？“女人的试探”，这五个字，对男人女人双方来说，只要大家你情我愿，大家彼此之间试探，什么事都会发生。一个主动，一个被动，若大家彼此心照不宣，不用敲锣打鼓，也会擦出火花，到时，连你家里的狗都要看脸色吠人了。况且，大家都是成年人，还怕什么外人的眼光呢？红灯区宣教事工是前线的事工，正如一个报馆总编辑说：“别人是逼良为娼，你是逼娼从良，要逼一个娼从良，红灯区就少了一个摇钱树，人家会服从命令跟你去教堂信主吗？”红灯区的打手肯定会给你恶言相向，各种污言秽语旁若无人般的在你面前数落你。这些三字经问候话，要从事红灯区宣教事工，必须习以为常。从事红灯区事工，机场辅导中国妹事工或类似事工，终极答案肯定是会有试探，而且是“借刀杀人式的试探”。试探就是试探。

中国妹所到之处都有中国妹的红灯区，以前有华人的地方就有私会党；现今有中国妹的地方就有婚外情，这是中国妹对社会、对别人家庭幸福的破坏力的铁证。她们所到之处，会很有耐心的向当地人展示软实力，尤其是向有钱财的有妇之夫展示软实力，甚至找最好的中国式悲情牌借口住进有钱财有妇之夫男人的家中买同情，时机到后她们就会耍手段，在这对夫妻之间大搞思维上的分化，然后猎取这家男主人为她的男人。 她们这种中国式的悲情牌，这种怀柔式的合法骗局，不知牵动了多少男人柔弱的心肠，使男人动真感情，那种对她肝肠寸断的回忆，常常历历在目，久久不能自己，正如我辅导她们时，她们说：“应付男人，看你手段高明不高明，当中国妹怀孕后就会逼男的表态要男方负起生养的责任。

这是一本真人真实的见证，是梁牧师的亲身经历，上帝如何用灵力扶助他在極端环境中以坚强的信心坚持事奉。甚至他病时，还是一步一脚印的走下去的感人见证。

盗重情，娼重义，这两句被形容为江湖人士的道义佳话，却留给很多现代人的一个思考空间。其中一个原因是“盗和娼”在人的舌尖上是堕落份子，不受圣人欢迎的人物。但在所谓的圣人中又不乏被“人不为己，天诛地灭”的观念锁死的人，反而在困难时期，盗和娼却以义气互相照顾而胜过圣人。在经济不景气时，太公义心的人也会从“种瓜得瓜，种豆得豆”角度看待你的遭遇。身为世间人物的你和我，翻阅日记，就肯定有好多故事情节，冲击脑海，带动思潮起伏。本书列出以色列人（又称犹太人）的关怀同族人的热切程度，远胜其他外族群的圣经指引，是我们当模仿学习和留意的。当经济不景气来临时，并不等于是世界末日或大灾难，可能经济不景气是有周期性的，是一个过渡期。基督徒当以信心看待天上的施恩宝座，以天上没有经济不景气为指标，来看待地上的经济不景气，超越它，胜过它，以“敢问路在何方”的信心，在经济不景气的过渡期之上行走。