佈道神学是传福音的理论基础，神学是它的内涵，佈道是它的延伸。因此当我们研究基督论、人论、罪论、宇宙论……时，都不能离开福音，传福音也要有凭有据地按照神本来的启示。所以，佈道与神学是齐头并进的，二者不可分离。

今天有许多所谓大有成就的人，他是照着人的标准达到一些暂时的成功。与此同时，却有另外一些人，虽然别人认为他是彻底的失败者，但他却是已经找到真正人生的智慧，而且建立了千年大业的根基。我们看到许多在世上被众人称许、得到高位的人，却在历史上没有多大的影响力；相反地，有许多被轻看、嫉妒、排斥、藐视、毁谤的人，留给后人的影响大得不得了。

你应当对自己有一个觉悟，「我要尊重我自己」。你能尊重你自己，真正觉悟上帝造你，是为了祂而个别造的，你就不能轻看自己。如果一个人轻看自己，而要全世界人尊重他，这是不公平的。如果一个人轻看自己，然后要求别人尊重他，他是犯了一个很矛盾、反逻辑的罪。如果你不看重自己、不尊重自己，你就没有资格要求别人尊重你。

你不要管别人用什么标准来看你，你要先对自己说：「我是上帝造的，我是尊贵荣耀的上帝按照祂尊贵荣耀的形像造的，上帝把祂的尊贵荣耀赐给我，为了使我成为祂尊贵荣耀的表达，所以把我造成尊贵荣耀的活物。」你这样认识你自己的时候，你就不会浪费你的青春，糟蹋你的潜在能，埋没你的才干，浪费你的光阴。你要建立你的未来，建立你以后的日子，从哪里开始？从自尊自重开始。而这个自尊自重的根据，是由于上帝为了祂自己的缘故创造了个别的我，使我与祂有关系，使我在祂面前领受个别的恩典，可以成全祂造我所定的美意。这是基督徒信仰里很宝贵的内涵，是别的宗教所没有的特质。

此為「聖靈論」主題第四講。基督徒如何聽明白聖靈對我們所說的話？仰賴聖經以及準確的解經，應是我們所依循的；因為聖靈所說的，一定本祂自己所啟示的道。如此，我們就能在萬籟盈耳之際，分辨清楚那浮現在心頭上的各種意念之聲，看看是誰在向我們的心說話。

「聖靈論」的第二講。我們生活及事奉都需要聖靈的光照和引導，好讓我們行於神的旨意中，作祂喜悅的兒女。聖靈光照我們心意更新而變化，以更明白神的心意；聖靈引導我們跟從與順服神，過聖潔的生活，且有能力智慧去事奉。這樣的生命才能影響周遭的環境，祝福這世代。

神的预定与人的自由关系「主权」与「主权」之间的冲突问题，关系人归回上帝的问题，以及上帝的旨意和上帝意志所定的是照祂成全或照你成全的问题。
我盼望你明白预定论以后，不是更懒惰传福音，因为只有罪人堕落的理性，才会推出一个结论─既然上帝已经预定了，我又何必传？这是堕落的理性所产生出来的结果。而被救赎的理性则会说：「感谢主，因为有预定，所以我传福音一定有果效。」你发现不同吗？这是完全不一样的事情。明白预定论能使你积极，得到保证与喜乐的动力。
一个明白预定论的人，却变得懒惰，是中了魔鬼的诡计；一个明白预定论的人，却不尽力去传福音，是用堕落的理性捆绑上帝的工作。一个人被救赎以后，他的理性归向真理，而不是要真理符合他堕落的理性；一个人被救赎以后，他的理性继续不断谦卑受教，在上帝启示的光下看出自己的弱点，也看出更大的可能性。所以，他因为觉察到自己的无能，也因为觉察到上帝的大能，就存着感恩的心奔跑前面的道路。

有多少時候雖然我們是在服事別人，但自己卻心靈枯乾；有多少時候雖然我們看起來熱心地一直服事，但自己卻已經許久沒有長進了……。這個時候讓我們的事奉可以再次看見神從天上來的異象、神從天上親自的呼召，好叫我們重新認定自己的使命是甚麼。

教會是上帝看不見的國度，在人間看得見的國度裡面，預備、教導一些上帝的子民來事奉永生神的一個團體。上帝的國大過教會。為什麼？因為有一天，連那些不屬於上帝統治的，他們都要屈服在上帝的統治之下，當他們服下來的那個時候，他們就要被上帝國度的權柄所管理，但不是拯救，而是審判，上帝既已經把不能震動的國賜給我們，我們就應當用虔誠的心、敬畏的心討衪的喜悅。

上帝是超乎歷史、掌管歷史的；當世界歷史蓬勃像大洪流來勢洶洶的時候，整個人類真正屬靈生命的命脈——上帝的「救恩歷史」恰似一條細流在人類歷史中常被藐視。本書讓讀者藉上帝的道明白祂永恆的旨意，看透歷史的動向，深知上帝所託付的責任，勇於向這時代挑戰。