保罗虽然身系囹圄，心中仍然挂念着各个教会的需要，差派同工探访并带回信徒的近况。大部分保罗书信的内容是保罗鼓励，责备或教导教会，指引他们如何在信仰上站立得稳，特别针对他们应该如何面对问题，困难和冲击给与教导。监狱书信却不仅仅如此。在歌罗西书保罗针对的是歌罗西教会内部出现异端的问题，腓利门书则处理腓利门和奴隶阿尼西母之间的关系。因此，虽然以弗所书和歌罗西书在写作时间和使用的词汇方面非常相近，但歌罗西书是以辩道方式表明假教师的谬误；反观以弗所书则比较具有反思性质，讨论教会的一些独特主题。

根据希伯来圣经的编排1，约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪这些历史书，为什麽会放在「先知书」2 部分呢？这种编排的主要目的，是要读者看见以色列民在历史中的败坏和没落，并能以史为鉴。这四卷书一方面好像一面镜子，把读者的景况反照出来；另一方面让读者认识历史的教训，期望他们不会重蹈复辙。因此，这四卷书也发挥着「先知」的功能。

四卷「前先知书」的位置，紧接在「妥拉」（即摩西五经）之后。申命记以摩西离世，以色列人预备进入迦南作为结束（参申卅四1-8），而约书亚记则以约书亚承继离世的摩西做以色列领袖作为开始。「前先知书」延续「妥拉」所记载的历史，记述以色列人如何攻取迦南，如何在迦南建立王国，如何败坏、离弃耶和华、王国如何分裂，以致以色列及犹大相继灭亡，犹大人被掳到巴比伦为止。

根据希伯来圣经的编排，约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪这些历史书，为什麽会放在「先知书」部分呢？这种编排的主要目的，是要读者看见以色列民在历史中的败坏和没落，并能以史为鉴。这四卷书一方面好像一面镜子，把读者的景况反照出来；另一方面让读者认识历史的教训，期望他们不会重蹈复辙。因此，这四卷书也发挥着「先知」的功能。

四卷「前先知书」的位置，紧接在「妥拉」（即摩西五经）之后。申命记以摩西离世，以色列人预备进入迦南作为结束（参申卅四1-8），而约书亚记则以约书亚承继离世的摩西做以色列领袖作为开始。「前先知书」延续「妥拉」所记载的历史，记述以色列人如何攻取迦南，如何在迦南建立王国，如何败坏、离弃耶和华、王国如何分裂，以致以色列及犹大相继灭亡，犹大人被掳到巴比伦为止。

约伯记的主题并非仅仅关乎苦难，因为从开始到结束神都没有直接回答约伯的质询。神只是让约伯看见祂的荣耀及祂的创造，卑微的人只需要在试炼丶苦难中顺服神的旨意，而且确信神清楚地知道谁是信靠祂的人。神了解他们所经历的痛苦，而且会按照各人所行的赏善罚恶。

约伯记的主题并非仅仅关乎苦难，因为从开始到结束神都没有直接回答约伯的质询。神只是让约伯看见祂的荣耀及祂的创造，卑微的人只需要在试炼丶苦难中顺服神的旨意，而且确信神清楚地知道谁是信靠祂的人。神了解他们所经历的痛苦，而且会按照各人所行的赏善罚恶。

「活道」课程系列把约翰福音和约翰壹、贰、叁书编在同一册内，一方面是由于教会传统一向认为它们的作者皆为使徒约翰，另一方面是因为它们的写作风格和神学思想，都是相当一致的。

约翰福音是新约圣经四卷福音书中的第四卷，也是比较独特的一卷。它在取材、经文结构以至演绎方法等各方面，都与前三卷福音书有所区别。相对于马太、马可和路加三卷福音书，约翰福音记载耶稣所行神蹟的篇幅较少（只记载了耶稣受死之前所行的七个神蹟），而是把重点放在耶稣的教训和讲论上。本课程的设计也尽量顾及约翰福音的这些特色，希望循着这个方向，引导学员掌握与这卷福音书相关的核心信息和教导。