「活道」课程系列把约翰福音和约翰壹、贰、叁书编在同一册内，一方面是由于教会传统一向认为它们的作者皆为使徒约翰，另一方面是因为它们的写作风格和神学思想，都是相当一致的。

约翰福音是新约圣经四卷福音书中的第四卷，也是比较独特的一卷。它在取材、经文结构以至演绎方法等各方面，都与前三卷福音书有所区别。相对于马太、马可和路加三卷福音书，约翰福音记载耶稣所行神蹟的篇幅较少（只记载了耶稣受死之前所行的七个神蹟），而是把重点放在耶稣的教训和讲论上。本课程的设计也尽量顾及约翰福音的这些特色，希望循着这个方向，引导学员掌握与这卷福音书相关的核心信息和教导。

「活道」课程系列把约翰福音和约翰壹、贰、叁书编在同一册内，一方面是由于教会传统一向认为它们的作者皆为使徒约翰，另一方面是因为它们的写作风格和神学思想，都是相当一致的。

约翰福音是新约圣经四卷福音书中的第四卷，也是比较独特的一卷。它在取材、经文结构以至演绎方法等各方面，都与前三卷福音书有所区别。相对于马太、马可和路加三卷福音书，约翰福音记载耶稣所行神蹟的篇幅较少（只记载了耶稣受死之前所行的七个神蹟），而是把重点放在耶稣的教训和讲论上。本课程的设计也尽量顾及约翰福音的这些特色，希望循着这个方向，引导学员掌握与这卷福音书相关的核心信息和教导。

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

使徒行传与路加福音有相同的受书人，路加福音被称为「前书」（徒一1），记载耶稣前往耶路撒冷成就救恩；使徒行传则记述救恩的见证由耶路撒冷逐步传到罗马，成为福音传遍世界各地的序幕。

本课程把使徒行传编入十三课内教授，以「作见证」为纵轴，与横向的三大地理区域交织成课程的三个部分——第一至第四课是「在耶路撒冷作见证」，第五至第七课是「在犹太和撒玛利亚作见证」，第八至第十三课是「作见证到地极」（这部分再细分成「小亚细亚」、「欧洲东南」和「罗马」）。这样的编排，主要是呼应使徒行传一章8 节中耶稣对门徒的应许：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」第六课「圣灵的印证，外邦蒙接纳」可说是全书的转折点，因从使徒行传第十二章开始，全书的主角落在保罗身上，他成为「作见证到地极」的主要人物。

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

使徒行传与路加福音有相同的受书人，路加福音被称为「前书」（徒一1），记载耶稣前往耶路撒冷成就救恩；使徒行传则记述救恩的见证由耶路撒冷逐步传到罗马，成为福音传遍世界各地的序幕。

本课程把使徒行传编入十三课内教授，以「作见证」为纵轴，与横向的三大地理区域交织成课程的三个部分——第一至第四课是「在耶路撒冷作见证」，第五至第七课是「在犹太和撒玛利亚作见证」，第八至第十三课是「作见证到地极」（这部分再细分成「小亚细亚」、

新约圣经中，希伯来书与其他七封书信被编列在保罗的教牧书信之后。希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰壹二三书和犹大书，被统称为「普通书信」或「大公书信」。除希伯来书之外，这些书信都以作者的名字命名，没有明确地列出谁是收信人，对象应是一般的信徒而非指定的某个地方的教会。

希伯来书虽然在结束时有问安语，具有书信的部分格式，但它的内容更像一本讲章的合集。由于它在「普通书信」中篇幅最长，引用的旧约经文众多，在性质上与其他几卷书信有较大的差别，因此，《希伯来书》课程在「活道」系列中，被编成独立的一册。

新约圣经中，希伯来书与其他七封书信被编列在保罗的教牧书信之后。希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰壹二三书和犹大书，被统称为「普通书信」或「大公书信」。除希伯来书之外，这些书信都以作者的名字命名，没有明确地列出谁是收信人，对象应是一般的信徒而非指定的某个地方的教会。

希伯来书虽然在结束时有问安语，具有书信的部分格式，但它的内容更像一本讲章的合集。由于它在「普通书信」中篇幅最长，引用的旧约经文众多，在性质上与其他几卷书信有较大的差别，因此，《希伯来书》课程在「活道」系列中，被编成独立的一册。

与其他「活道」系列的课程一样，这册课程也是从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

新约圣经中，编列在保罗的教牧书信之后的八封书信——希伯来书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰壹书、约翰二书、约翰三书和犹大书，被统称为「大公书信」或「普通书信」。除希伯来书外，这些书信都以作者的名字命名。这些书信并没有明确地指出收信人是某个地方的教会或某个人，它们的对象应是各地教会中的一般信徒。