改革開放後的中國教會，呈現出良好的發展勢頭，可是，隨之也產生了不少問題：教會復興了，信徒人數增多了，教會的各項事工繁​​忙了，教會的管理工作卻趕不上了。因此，如何加強教會管理，使教會更加健康地發展，成為擺在中國教會及教牧同工面前的重要課題。為此，編者編寫了此書。 《教​​會事工管理》站在愛國愛教、榮神益人的角度，根據《聖經》真理和教會傳統有針對性地闡述了愛國與愛教；順服神與聽從人；政府依法管理和教會自身管理等內容，糾正了歷史中的錯誤路線，針砭了各個時期的歪門邪道，有助於糾正部分信徒在教會事工管理方面存有的認識偏見和信仰誤區。

基督的大使命已經交付了每一位信徒，我們要回應這大使命，就是要見證衪和帶領未認識衪的人回歸轉向衪。這本書就是要幫助我們學習如何像酵一樣以生命影響教會周圍的人，建立基督的身體。 沙田浸信會自93年開始轉型為小組教會，六年內崇拜人數由220人增長至超過2000人。不少人都希望了解它的整體運作，如它的背景、歷史、信念、培訓系統、架構及邀請等等……這本書正好給讀者解開沙田浸信會增長之謎。

作者奉献一生归主所用，却仍是平信徒一个；曾带领建立近千人教会，有亲访港、中、美、泰各著名教会，如今却跑到泰南宣教，从零做起；当宣教士，却不领薪。。。。。。。

不知何时开始，【教会领袖】已经被【学位】和【专业】代替，【门徒】已经被【会友】代替，真理已经被教会传统代替，我们差不多可以借用【高分低能】来形容普遍香港教会信徒的现况。《还我教会》带我们返回圣经，探索最原始的教会设计，这也正是现今神在世界各地透过小组教会运动、家庭教会运动、简约教会运动和无墙教会运动要恢复的设计。。。。。。

还我教会！好一个吸引人的书名。

作者从新约圣经建立教会的原则谈起，逐步带领读者思考如何让教会重现使徒时代急速增长。这其中作者提出：新约教会中是有专职宣教士，除此之外，还有无数不须教会供养的宣教先锋。。。。。。

《圣经》在触及「教会」这个课题时，除了从概念的层面进行教导，也透过不少标记的说法，让人更容易明白其中的特性或功能。 深愿上帝使用书中所要分享的内容，不但藉此开阔信徒对教会实义和不同范畴生活的认识，若还可以在本书的带动，让信徒可以好好享受教会生活的同时，也能用一份满有喜乐的脸容为主作见证，教会和信徒便可以为着大使命的传扬，结出美好的果效。

中国基督教最近三十多年的复苏与跨越式发展，凸显了教会在信徒生命牧养和供应上的问题，给教会的管理实践提出了新挑战。本书回顾中国基督教的历史境遇与现实机遇，梳理出不同历史时期的教会生命管理经验和问题的同时，从《圣经》中挖掘出教会生命管理资源，以”生命管理”为研究的切入点，将”三自”原则和基督教”两会”分别作为宏观和中观背景，提出了适合于中国教会生命管理的运行机制理论模型。

本书将神学、管理学理论和教会管理实践有机融合，应用宗教社会学中的定性分析与定量统计、实证描述与规范阐释相结合的方法，对基督教教会生命管理的微观机制进行了深入研究，构建了一个适合中国基督教的”五轮三性”驱动的”粮仓式”教会生命管理模式。

本书的研究在中国大陆尚属基督教研究领域中的第一次，研究模式和方法也具有创新性和启发性，不仅对深化教会行政管理学研究具有理论意义，而且对基督教教会管理实践也具有一定的实用性和传播推广价值。

與病患或殘疾人士同行，能讓人更明白自身有缺損，正如書封設計以紫色「金繼藝術」所表達的意境，破損了的生命在群體的擁抱同行中，連結成為承載基督尊貴的器皿！

信徒面對病患與殘疾的處境時，往往不自覺地受身處的社會環境及主流文化影響，未能充分展現以基督為首的群體所應有的氣質。作者通過聖經與神學反思，提出「擁抱殘疾」的可能性，希望能帶動教會有更新轉化的行動，讓健全及殘疾的信徒一同經歷醫治和牧養。

本書的第一部分聚焦聖經描述整全醫治的多重意義，以及福音書中的殘疾人士和病患者的各種需要。第二部分檢視錯誤的解經和信仰觀念，如何對病患者與殘障者帶來負面影響和壓力。第三部分細察主耶穌所帶來整全福音的醫治，包括身體、心理、社會、靈性、群體各方面的醫治。 第四部分審視教會可如何成為醫治的群體，參與耶穌基督的整全醫治。第五部分會做幾個有關方面的神學反思，打好我們對牧養病患、殘障群體的基礎。第六部分會列舉各方面的實踐例子，看教會可怎樣與各類型的病患者及殘障者擁抱同行。