《圣经》提到：罪不是从我们的行为看起，乃是从我们位格的相对性的那个反应开始的。人是惟一能对上帝产生反应的。所以，对上帝的「自己」，你的反应如何就决定你在永恒中间的境遇如何。

上帝按照自己的形像造了另外一个己，那是上帝很特别的一个行动，这个特殊的行动，用一个比较容易明白却不大合适的名词来表达，叫做「上帝正在冒险」。上帝创造人是很危险的，因为很多人反对祂；上帝造人很危险，祂让人轻看祂、侮辱祂。今天有这么多人反对上帝、抵挡上帝，不过是因为上帝愿意造人。

众宗教里面，没有像基督教有这么清楚的看法，即上帝是以公义审判全地的位格；祂不但是义的本体，祂更是义彰显在罪人身上的权柄，所以祂以祂绝对的主权，以祂义的原则，以祂统治全地的王权，坐在一个审判者的地位上。 「审判全地的主岂不行公义吗？」（创18:25）

「己」归向上帝的义，这个归向叫做「信」，这个归向叫做「离开罪」，这个归向就是上帝所喜悦的灵性，能肩负起与上帝之间相对性、对交性的责任，进而归向上帝。整本《圣经》最高的呼吁、最大的目的，就是要离开上帝的人归向上帝。

此書為唐牧師神學講座「聖靈論」主題的第一講。由於許多人對聖靈的錯謬認識，以及對聖靈的工作不清楚，這情形帶來一些的危機，因此唐牧師就聖靈的位格和工作、聖靈與真理、聖靈與復興之間的關係作進一步的解釋，盼望人們對於也是上帝的聖靈能有正確的了解和態度。

「聖靈論」的第二講。我們生活及事奉都需要聖靈的光照和引導，好讓我們行於神的旨意中，作祂喜悅的兒女。聖靈光照我們心意更新而變化，以更明白神的心意；聖靈引導我們跟從與順服神，過聖潔的生活，且有能力智慧去事奉。這樣的生命才能影響周遭的環境，祝福這世代。

「聖靈論」之第三講。「聖靈的洗」最重要的意義是神的第三位格將祂聖潔的本質分享給祂所救贖的人，使他們成為聖徒。唐牧師從聖經實例看聖靈洗的預言與應驗，並察驗現今教會的混亂與謬誤。他更引導我們明白、使用恩賜及分辨切慕恩賜背後的動機，助我們更認識聖靈的工作。

此為「聖靈論」主題第四講。基督徒如何聽明白聖靈對我們所說的話？仰賴聖經以及準確的解經，應是我們所依循的；因為聖靈所說的，一定本祂自己所啟示的道。如此，我們就能在萬籟盈耳之際，分辨清楚那浮現在心頭上的各種意念之聲，看看是誰在向我們的心說話。

佈道神学是传福音的理论基础，神学是它的内涵，佈道是它的延伸。因此当我们研究基督论、人论、罪论、宇宙论……时，都不能离开福音，传福音也要有凭有据地按照神本来的启示。所以，佈道与神学是齐头并进的，二者不可分离。

在這兩卷作品中，我們可以看見路德怎樣秉著大無畏的精神，為恢復聖經的真理，尤其因信稱義的真理，奮勇作戰，將教皇數世紀以來，由於貪婪所造成的虛假和惡習，予以暴露、聲討、改革