保罗虽然身系囹圄，心中仍然挂念着各个教会的需要，差派同工探访并带回信徒的近况。大部分保罗书信的内容是保罗鼓励，责备或教导教会，指引他们如何在信仰上站立得稳，特别针对他们应该如何面对问题，困难和冲击给与教导。监狱书信却不仅仅如此。在歌罗西书保罗针对的是歌罗西教会内部出现异端的问题，腓利门书则处理腓利门和奴隶阿尼西母之间的关系。因此，虽然以弗所书和歌罗西书在写作时间和使用的词汇方面非常相近，但歌罗西书是以辩道方式表明假教师的谬误；反观以弗所书则比较具有反思性质，讨论教会的一些独特主题。

保罗虽然身系囹圄，心中仍然挂念着各个教会的需要，差派同工探访并带回信徒的近况。大部分保罗书信的内容是保罗鼓励，责备或教导教会，指引他们如何在信仰上站立得稳，特别针对他们应该如何面对问题，困难和冲击给与教导。监狱书信却不仅仅如此。在歌罗西书保罗针对的是歌罗西教会内部出现异端的问题，腓利门书则处理腓利门和奴隶阿尼西母之间的关系。因此，虽然以弗所书和歌罗西书在写作时间和使用的词汇方面非常相近，但歌罗西书是以辩道方式表明假教师的谬误；反观以弗所书则比较具有反思性质，讨论教会的一些独特主题。

民数记是「妥拉」或「摩西五经」的第四卷书，对许多信徒甚或圣经学者来说，它好像一本杂乱无章丶难明所以的书卷。读者有这种印象，是因为读者期望经文「平铺直叙」，而忽略了作者故意把两种主题不同的经文交织在一起。这两种经文，一种是有关以色列民叛逆神，另一种是有关以色列民的敬拜和圣洁生活。作者使这两种主题不同的经文互相对照，突显耶和华是守约施慈爱的神，而以色列民是不断背逆的「约民」。

申命记的目的，是向这将要进入迦南地的第二代以色列民，重述他们在旷野失败的经历，以及耶和华如何带领丶保守他们，供应他们的需要。摩西更向以色列民重申西乃之约的主要内容──十诫，教训他们要全心全意地遵行，警惕他们不要再在表面上领受神的律法，而是要从

民数记是「妥拉」或「摩西五经」的第四卷书，对许多信徒甚或圣经学者来说，它好像一本杂乱无章丶难明所以的书卷。读者有这种印象，是因为读者期望经文「平铺直叙」，而忽略了作者故意把两种主题不同的经文交织在一起。这两种经文，一种是有关以色列民叛逆神，另一种是有关以色列民的敬拜和圣洁生活。作者使这两种主题不同的经文互相对照，突显耶和华是守约施慈爱的神，而以色列民是不断背逆的「约民」。

申命记的目的，是向这将要进入迦南地的第二代以色列民，重述他们在旷野失败的经历，以及耶和华如何带领丶保守他们，供应他们的需要。摩西更向以色列民重申西乃之约的主要内容──十诫，教训他们要全心全意地遵行，警惕他们不要再在表面上领受神的律法，而是要从

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

《撒母耳记·列王纪·历代志》课程分为上下两册。上册的内容为撒母耳记（上、下）和历代志上，下册为列王纪（上、下）和历代志下。旧约希伯来文圣经中，撒母耳记和列王纪两卷书不分上下卷，两者同属前先知书（参上册的「前先知书概览」），内容包括以色列立王的原委，以色列立王，王国分裂为南北两国，以及北国和南国先后亡国被掳的历史。本课程将撒母耳记和列王纪这两卷连贯的前先知书一併处理，并辅以历代志─一本建基于前先知书，在被掳归回时期编写的有关大卫王朝历史的着作。这种编排方式能更清楚地反映历史本身所发出的「先知的呼声」，向神的子民传达神呼唤人回转归向祂的信息。

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

《撒母耳记·列王纪·历代志》课程分为上下两册。上册的内容为撒母耳记（上、下）和历代志上，下册为列王纪（上、下）和历代志下。旧约希伯来文圣经中，撒母耳记和列王纪两卷书不分上下卷，两者同属前先知书（参上册的「前先知书概览」），内容包括以色列立王的原委，以色列立王，王国分裂为南北两国，以及北国和南国先后亡国被掳的历史。本课程将撒母耳记和列王纪这两卷连贯的前先知书一併处理，并辅以历代志─一本建基于前先知书，在被掳归回时期编写的有关大卫王朝历史的着作。这种编排方式能更清楚地反映历史本身所发