「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

旧约希伯来文圣经中的十二先知书，与以赛亚书、耶利米书和以西结书被统称为后先知书。活道系列把这卷十二先知合集编入上、下两册内，上册包括属同一时期的何西阿书、阿摩司书和弥迦书，以及写作时间不详的约珥书和俄巴底亚书；下册包括约拿书和属主前第七世纪的那鸿书、哈巴谷书和西番雅书，以及被掳回归后的作品哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。

上册的内容涵盖五位先知的信息，但不是按这些书卷在圣经中的编排顺序。第一至十课是研习同一时期的三位先知（何西阿、阿摩司和弥

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

旧约希伯来文圣经中的十二先知书，与以赛亚书、耶利米书和以西结书被统称为后先知书。活道系列把这卷十二先知合集编入上、下两册内，上册包括属同一时期的何西阿书、阿摩司书和弥迦书，以及写作时间不详的约珥书和俄巴底亚书；下册包括约拿书和属主前第七世纪的那鸿书、哈巴谷书和西番雅书，以及被掳回归后的作品哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。

上册的内容涵盖五位先知的信息，但不是按这些书卷在圣经中的编排顺序。第一至十课是研习同一时期的三位先知（何西阿、阿摩司和弥

本课程是以选读的方式，通过13个课题与诗篇题材的分类连结，在每个课题之下，介绍同类题材的三篇诗篇作为例子，当中包括它们的结构、内容特色、信息重点和生活应用，使学员对诗篇的整体有所认识和体会。

课程首先介绍律法诗和君王诗，当中包含被视为诗篇序言的第一篇和第二篇；之后是祈祷诗、哀诉诗、悔罪诗和信靠诗，主要是关于个人向神的祈祷。接下来在感恩歌之后，所研习的诗篇类别包含较重的群体意识，多涉及以色列群体的敬拜和生活，包括礼仪诗、智慧诗、咒诅诗、登基诗和上行诗，最后以全会众称颂神的赞美诗作结。

本课程是以选读的方式，通过13个课题与诗篇题材的分类连结，在每个课题之下，介绍同类题材的三篇诗篇作为例子，当中包括它们的结构、内容特色、信息重点和生活应用，使学员对诗篇的整体有所认识和体会。

课程首先介绍律法诗和君王诗，当中包含被视为诗篇序言的第一篇和第二篇；之后是祈祷诗、哀诉诗、悔罪诗和信靠诗，主要是关于个人向神的祈祷。接下来在感恩歌之后，所研习的诗篇类别包含较重的群体意识，多涉及以色列群体的敬拜和生活，包括礼仪诗、智慧诗、咒诅诗、登基诗和上行诗，最后以全会众称颂神的赞美诗作结。

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

按照希伯来圣经的编排（它与基督教圣经的编排不同），五小卷位于正典的第三部分「圣卷」中，这五卷相对较短的着作紧贴在箴言之后，包括路得记、雅歌、传道书、哀歌和以斯帖记。犹太人会在特定的节期在会堂裡诵读这五卷书——逾越节读雅歌，五旬节读路得记，住棚节读传道书，亚比月九日记念圣殿被毁时读哀歌，以及在普珥节读以斯帖记。由于古时的犹太人在礼拜仪节间以羊皮纸书卷诵读经文，到今天他们读以斯帖记时仍沿用这种做法，致令这五个经卷被称为megillot ，即希伯来语的「书卷」。

除了在犹太人的礼拜仪节中诵读之外，这五卷书的内容几乎没有什麽共同点。虽然雅歌和哀歌的形式是诗歌体裁，路得记和以斯帖记是以女性为主角的故事，这两个组别的着作氛围和目的，却有鲜明的对比。至于传道书却是希伯来智慧运动的产物，所表现的是希伯来圣经中最独特的智慧观点。

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

按照希伯来圣经的编排（它与基督教圣经的编排不同），五小卷位于正典的第三部分「圣卷」中，这五卷相对较短的着作紧贴在箴言之后，包括路得记、雅歌、传道书、哀歌和以斯帖记。犹太人会在特定的节期在会堂裡诵读这五卷书——逾越节读雅歌，五旬节读路得记，住棚节读传道书，亚比月九日记念圣殿被毁时读哀歌，以及在普珥节读以斯帖记。由于古时的犹太人在礼拜仪节间以羊皮纸书卷诵读经文，到今天他们读以斯帖记时仍沿用这种做法，致令这五个经卷被称为megillot ，即希伯来语的「书卷」。

除了在犹太人的礼拜仪节中诵读之外，这五卷书的内容几乎没有什麽共同点。虽然雅歌和哀歌的形式是诗歌体裁，路得记和以斯帖记是以女性为主角的故事，这两个组别的着作氛围和目的，却有鲜明的对比。至于传道书却是希伯来智慧运动的产物，所表现的是希伯来圣经中最独特的智慧观点。

「活道」系列課程從結合經文的認知和反省入手，讓學員通過深入的閱讀和回答課文所提供的問題，來清楚地理解經文內容及其寫作處境，並藉反思開放心靈，讓神的話語轉化思想和態度，在所處的環境中實踐經文的教導，見證神對人的恩典和大愛。

但以理書在舊約希伯來文聖經中，被列入第三部分「聖卷」（另譯「著作」）而不屬於「先知書」。它與以斯拉─尼希米記（兩卷合成一卷）和歷代志（不分上下卷），同屬「聖卷」中的第三部分——歷史著作類。現在通用的新舊約全書中，但以理書與「大先知書」（先知本來不分大小）同列，這是馬丁路德宗教改革之後才有的改變。

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

但以理书在旧约希伯来文圣经中，被列入第三部分「圣卷」（另译「著作」）而不属于「先知书」。它与以斯拉─尼希米记（两卷合成一卷）和历代志（不分上下卷），同属「圣卷」中的第三部分——历史着作类。现在通用的新旧约全书中，但以理书与「大先知书」（先知本来不分大小）同列，这是马丁路德宗教改革之后才有的改变。