「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

《撒母耳记·列王纪·历代志》课程分为上下两册。上册的内容为撒母耳记（上、下）和历代志上，下册为列王纪（上、下）和历代志下。旧约希伯来文圣经中，撒母耳记和列王纪两卷书不分上下卷，两者同属前先知书（参上册的「前先知书概览」），内容包括以色列立王的原委，以色列立王，王国分裂为南北两国，以及北国和南国先后亡国被掳的历史。本课程将撒母耳记和列王纪这两卷连贯的前先知书一併处理，并辅以历代志─一本建基于前先知书，在被掳归回时期编写的有关大卫王朝历史的着作。这种编排方式能更清楚地反映历史本身所发

「活道」系列课程从结合经文的认知和反省入手，让学员通过深入的阅读和回答课文所提供的问题，来清楚地理解经文内容及其写作处境，并藉反思开放心灵，让神的话语转化思想和态度，在所处的环境中实践经文的教导，见证神对人的恩典和大爱。

《撒母耳记·列王纪·历代志》课程分为上下两册。上册的内容为撒母耳记（上、下）和历代志上，下册为列王纪（上、下）和历代志下。旧约希伯来文圣经中，撒母耳记和列王纪两卷书不分上下卷，两者同属前先知书（参上册的「前先知书概览」），内容包括以色列立王的原委，以色列立王，王国分裂为南北两国，以及北国和南国先后亡国被掳的历史。本课程将撒母耳记和列王纪这两卷连贯的前先知书一併处理，并辅以历代志─一本建基于前先知书，在被掳归回时期编写的有关大卫王朝历史的着作。这种编排方式能更清楚地反映历史本身所发

根据希伯来圣经的编排，约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪这些历史书，为什麽会放在「先知书」部分呢？这种编排的主要目的，是要读者看见以色列民在历史中的败坏和没落，并能以史为鉴。这四卷书一方面好像一面镜子，把读者的景况反照出来；另一方面让读者认识历史的教训，期望他们不会重蹈复辙。因此，这四卷书也发挥着「先知」的功能。

四卷「前先知书」的位置，紧接在「妥拉」（即摩西五经）之后。申命记以摩西离世，以色列人预备进入迦南作为结束（参申卅四1-8），而约书亚记则以约书亚承继离世的摩西做以色列领袖作为开始。「前先知书」延续「妥拉」所记载的历史，记述以色列人如何攻取迦南，如何在迦南建立王国，如何败坏、离弃耶和华、王国如何分裂，以致以色列及犹大相继灭亡，犹大人被掳到巴比伦为止。

根据希伯来圣经的编排1，约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪这些历史书，为什麽会放在「先知书」2 部分呢？这种编排的主要目的，是要读者看见以色列民在历史中的败坏和没落，并能以史为鉴。这四卷书一方面好像一面镜子，把读者的景况反照出来；另一方面让读者认识历史的教训，期望他们不会重蹈复辙。因此，这四卷书也发挥着「先知」的功能。

四卷「前先知书」的位置，紧接在「妥拉」（即摩西五经）之后。申命记以摩西离世，以色列人预备进入迦南作为结束（参申卅四1-8），而约书亚记则以约书亚承继离世的摩西做以色列领袖作为开始。「前先知书」延续「妥拉」所记载的历史，记述以色列人如何攻取迦南，如何在迦南建立王国，如何败坏、离弃耶和华、王国如何分裂，以致以色列及犹大相继灭亡，犹大人被掳到巴比伦为止。

民数记是「妥拉」或「摩西五经」的第四卷书，对许多信徒甚或圣经学者来说，它好像一本杂乱无章丶难明所以的书卷。读者有这种印象，是因为读者期望经文「平铺直叙」，而忽略了作者故意把两种主题不同的经文交织在一起。这两种经文，一种是有关以色列民叛逆神，另一种是有关以色列民的敬拜和圣洁生活。作者使这两种主题不同的经文互相对照，突显耶和华是守约施慈爱的神，而以色列民是不断背逆的「约民」。

申命记的目的，是向这将要进入迦南地的第二代以色列民，重述他们在旷野失败的经历，以及耶和华如何带领丶保守他们，供应他们的需要。摩西更向以色列民重申西乃之约的主要内容──十诫，教训他们要全心全意地遵行，警惕他们不要再在表面上领受神的律法，而是要从

民数记是「妥拉」或「摩西五经」的第四卷书，对许多信徒甚或圣经学者来说，它好像一本杂乱无章丶难明所以的书卷。读者有这种印象，是因为读者期望经文「平铺直叙」，而忽略了作者故意把两种主题不同的经文交织在一起。这两种经文，一种是有关以色列民叛逆神，另一种是有关以色列民的敬拜和圣洁生活。作者使这两种主题不同的经文互相对照，突显耶和华是守约施慈爱的神，而以色列民是不断背逆的「约民」。

申命记的目的，是向这将要进入迦南地的第二代以色列民，重述他们在旷野失败的经历，以及耶和华如何带领丶保守他们，供应他们的需要。摩西更向以色列民重申西乃之约的主要内容──十诫，教训他们要全心全意地遵行，警惕他们不要再在表面上领受神的律法，而是要从

出埃及记紧接创世记，是摩西五经（又称妥拉）的第二卷。创世记的结尾，记述雅各的儿子们下到埃及，出埃及记则以「以色列的众子」开始，可见这两卷书的连贯性。创世记和出埃及记告诉我们人类及以色列民族的起源与发展，出埃及记更突显耶和华是全能丶守约施慈爱的神，这对理解摩西五经以至整本旧约圣经非常重要。

利未记是妥拉的第三卷，也是置於妥拉中间的一卷，它紧接出埃及记所记载的会幕敬拜，以「耶和华从会幕中呼叫摩西」为开始，表明会幕是耶和华与祂的选民相遇的地方，而献祭是会幕敬拜的核心。利未记第十九章「圣洁约章」，更是整个妥拉的中心。

出埃及记紧接创世记，是摩西五经（又称妥拉）的第二卷。创世记的结尾，记述雅各的儿子们下到埃及，出埃及记则以「以色列的众子」开始，可见这两卷书的连贯性。创世记和出埃及记告诉我们人类及以色列民族的起源与发展，出埃及记更突显耶和华是全能丶守约施慈爱的神，这对理解摩西五经以至整本旧约圣经非常重要。

利未记是妥拉的第三卷，也是置於妥拉中间的一卷，它紧接出埃及记所记载的会幕敬拜，以「耶和华从会幕中呼叫摩西」为开始，表明会幕是耶和华与祂的选民相遇的地方，而献祭是会幕敬拜的核心。利未记第十九章「圣洁约章」，更是整个妥拉的中心。